용도 ㅣ교정시설
Program ㅣCorrection Facility
Agenda
교정 시설에 들어온 수형자는 형을 집행당할 범죄자 집단 중 한 명으로 보여질 수 밖에 없다. 하지만 이는 답습해온 감옥의 성질이지, 교정 시설의 지향점이어선 안된다. 범죄자가 아닌 누구의 아빠, 누구의 아들을 사회로 돌려보내기 위해서는 교정 내에서부터 수형자를 범죄자 집단 중 하나가 아닌 한 개인으로 바라보아야 할 것이다. 그를 위해 ‘보다’라는 행위를 확장해 범죄자 집단의 자아를 교정 내부에서부터 해체하고, 교화의 주체인 자아를 교정의 전면에 앞세우고자 했다. 접견과 교정, 이야기라는 ‘보는 행위’가 더욱 적극적으로 일어날 수 있도록 운영과 계호 상의 비용 문제를 효율적인 설계를 통해 최대한 해결했다. 관찰의 객체와 주체를 오고 가며 발견한 자신은, 내부에서부터의 진정한 교정이 일어나기 위한 희망이 된다. 이로써 교정은 응징될 범죄자 집단이 아닌 교화될 자아의 집합이 될 것이라 기대한다.
Inmates entering correctional facilities are inevitably viewed as members of a collective criminal group subjected to punishment. However, this reflects the inherited nature of prisons, not the aspirational purpose of correctional facilities. To reintegrate individuals as someone’s father or son, rather than as criminals, inmates must be perceived as unique individuals within the correctional system itself. To achieve this, we expanded the concept of “seeing” to dismantle the collective criminal identity from within and bring the rehabilitative self to the forefront. By addressing operational and supervisory costs through efficient design, we enable visitation, correction, and narrative-building as active forms of “seeing.” The self, discovered through alternating roles as both the observer and the observed, becomes the catalyst for genuine rehabilitation from within. In this way, correctional facilities transform from mere collections of punished criminals into communities of reformed selves.
Analysis of Correctional Facilities
감옥의 원 목적은 수형자를 범죄인 집단으로의 수렴시키는 것이다. 감옥의 제도와 공간은 신분제가 폐지된 상황에서 사회를 일반 시민과 범죄자 집단으로 분열시켜 쉽게 통제하기 위해 도입되었다. 일제에 의해 감옥 제도가 단기간에 정착된 한국의 교정 시설 또한 이런 감옥을 근간에 둔다. 현재의 한국 대중은 수형자를 모두 범죄자로 바라보는 게 당연하다고 느낀다. 그것이 사회 치안 유지와 시민의 감수성을 대변하는 응보적 처벌을 도울 것처럼 보이기 때문이다. 하지만 그렇지 않다. 결국 수형자가 시민으로서 원 자아를 잃고 범죄자가 되어 돌아오는 곳은 또한 바로 우리 사회이기 때문이다. 이런 분열과 혐오로 인한 이득은 권력자가, 비용은 시민이 감당하고 있다.
The primary purpose of prisons has traditionally been to consolidate inmates into a collective criminal group. The institution and spatial configuration of prisons were introduced to divide society into ordinary citizens and criminal groups, making it easier to control in an era where hierarchical systems have been abolished. In Korea, where the prison system was rapidly established during the Japanese colonial period, correctional facilities are also rooted in this paradigm. Today, the Korean public largely views inmates as inherently criminal, believing that such retributive punishment supports social order and citizen sensitivity. However, this perception is flawed. When inmates lose their original sense of self as citizens and return to society as hardened criminals, it is our communities that bear the consequences. The benefits of this division and hostility are reaped by those in power, while the costs fall upon the citizens.
조직화되고 전문화된 범죄자 집단이란 공권력에는 이용할 만한 가치가 있는, 그것도 여러 목적에 쓸 만한 좋은 수단이라고 할 수 있습니다. (중략) 범죄자가 끊임없이 나오는 것은 감옥의 실패가 아니라 감옥의 성공입니다. 왜냐하면 바로 이러한 목적으로 감옥을 만들었기 때문입니다. – 미셸 푸코, <감옥의 대안>
An organized and professional group of criminals is a valuable tool for public authorities—something that serves various purposes. … The continual emergence of criminals is not a failure of prisons but a success, for prisons were designed precisely for this purpose. —Michel Foucault, Alternatives to Prison
문제는 현재의 교정 시설이 요구받는 ‘교정’은 집단이 아닌 개인의 스케일에서 가능하다는 것이다. 계호를 위해선 수형자를 형을 집행할 집단으로서 관리해야 하지만 교정을 생각할 땐 사회로 돌아갈 개인으로서 바라보아야 한다. 사람의 변화는 그 삶을 성찰하는 내면에서 가능한 일이기 때문이다. 하지만 교정 시설의 공간과 근본적 제도의 하드웨어는 수형자를 집단화하고자 하는 감옥에서 크게 변화하지 못했다. 수형자를 한 명의 개인으로 보아야 할 교정 시설의 교정 임무는 교도관들에게 떠넘겨진다.
하지만 교도관들 또한 교정을 온전히 수행하기 힘들다. 교도관은 항상 인력 부족과 업무 과중에 시달리는 상황에서, 항상 계호를 우선시할 수밖에 없다. 계호를 소홀히 할 시엔 문제가 즉각적으로 드러나지만, 교정을 소홀히 할 시엔 문제가 즉각적으로 드러나지 않기 때문이다. 따라서 공간도, 사회도, 교도관도 수형자를 범죄자 집단 중 한 명으로만 바라본다. 모두가 외면한 교정은 외부 봉사자들의 연민, 가족의 고통과 수형자 자신의 양심에만 맡겨진다.
감옥에서 교정 시설로 이름은 바뀌었지만, 집단화의 관성은 계속 유지되고 있다. 자유의 박탈로 끝나야 할 처벌이 교화의 주체가 될 원 자아를 박탈하고 수형자를 범죄자로 수렴시키는 것을 여전히 돕고 있다. 범죄자가 아닌 누구의 아빠, 누구의 아들을 사회로 돌려보내기 위해서는 교정 내에서도 수형자를 범죄자 집단 중 하나가 아닌 한 개인으로 바라볼 수 있어야 하지 않을까.
The critical issue lies in the fact that true “correction,” as demanded of current facilities, is only achievable on an individual scale. While inmates must be managed collectively for security and supervision, correction requires viewing them as individuals who will eventually return to society. Genuine transformation comes from personal reflection and inner growth, yet the spatial and systemic foundations of correctional facilities remain largely unchanged from their prison origins, which prioritize group management. As a result, the responsibility for correctional work falls disproportionately on correctional officers.
Even for officers, however, carrying out correctional duties is challenging. Overburdened by staffing shortages and excessive workloads, officers are forced to prioritize supervision over correction. Neglecting supervision has immediate consequences, while neglecting correction does not manifest problems right away. Consequently, the space, society, and correctional staff all view inmates solely as members of a criminal group. The task of correction is thus left to the compassion of external volunteers, the suffering of families, and the conscience of the inmates themselves.
Although the term “prison” has been replaced by “correctional facility,” the inertia of collectivization persists. Punishment, which should end with the deprivation of freedom, continues to erode the inmate’s original identity—the very self that should serve as the agent of reform—and facilitates their convergence into a criminal identity. To reintegrate not a criminal, but someone’s father, someone’s son, back into society, shouldn’t we begin by viewing inmates as individuals rather than mere members of a criminal group, even within the correctional system?
Vision for Correctional Facilities
수형자는 범죄자 집단 중 한 명이 아닌 자신의 범죄를 반성할 한 명의 사람이 되어야 한다. 그것이 수형자 삶의 서사가 사회에서 교정으로, 교정에서 사회로 이어지기 위한 전제 조건이다. 서사의 지속을 위해선 범죄자로서의 자아는 반성할 과거, 객체로 존재하고 원 자아가 교정 내에서도 삶의 주체로서 지속되어야 한다. 범죄자의 자아는 감금되어 있다는 사실만으로 매 순간 감각된다. 반성하고 사회로 돌아갈 자신의 원 자아는 어떻게 교정 시설에서도 이어져 교정의 동기가 될 것인가? 그리고 그것이 수형자를 집단화하고 싶어하는 교정 제1의 목적, 안정적인 계호와 어떻게 공존할 것인가?
An inmate must be recognized not as a member of a criminal group but as an individual reflecting on their wrongdoing. This is the fundamental condition for the narrative of an inmate’s life to continue seamlessly from society to correction and back to society. For this continuity, the criminal identity must remain an object of reflection—a past to be confronted—while the original self continues to exist as the protagonist of life, even within the correctional facility. The criminal self is constantly felt through the mere fact of imprisonment. How, then, can the original self persist within the correctional setting as a source of motivation for rehabilitation? And how can this coexist with the primary goal of correctional facilities—stable supervision—which inherently leans toward collective management?
접견은 자신의 사회적 관계, 나아가 원 자아를 감각할 수 있는 가장 기본적이고 효과적인 행위이다. 수형자는 접견을 통해 가족과 지인을 만나며 자신이 사회 안에서 아직 관계 맺고 있는 존재임을 자각하게 된다. 하지만 현재의 접견만으로는 부족하다. 현재 절대적인 접견 시간 또한 부족하기도 하지만, 원 자아의 감각이 접견 공간에서만 일어나고 교정 시설 내부에선 지속되지 못하는 것, 그 자체 또한 교정이 일어나기엔 부족하다. 접견의 최대 보장만으로 수형자를 교정시킬 수 있다는 것은 교정을 가족의 소망과 수형자 자신의 양심에 떠넘기는 기존의 태도에서 벗어나지 못한 것이다.
고로 접견은 교정을 일으키는 마법이 아닌 수형자 자신을 유지하기 위한 최우선의 단계이자 권리로 보장되어야 한다. 교정은 자신의 원 자아를 보는 접견에서 시작해 교정 시설 내에서도 원 자아를 잃지 않는 것으로 가능해진다. 그를 위해 공간은 교도관에겐 계호의 부담을 줄여 교정에 참여할 여유를 제공하고, 수형자에겐 자신이 범죄자 집단 중 한 명이 아닌 사회 속 한 사람이라는 것을 감각할 기회를 열어주어야 한다. 이를 위해 먼저 동선과 운영의 효율을 높여 기본적 접견을 보장한다. 그 뒤, 다양한 환경에서의 접견을 제공해 원 자아를 다양한 각도에서 볼 수 있게 한다. 마지막으로 접견의 ‘잇는 것 = 관계’와 ‘보는 것 = 관찰’을 교정 내부로 확장할 것이다. 수형자는 민원인을 넘어 다른 수형자, 교도관과도 한 명의 사람으로 관계 맺는다. 수형자는 교정 내에서도 자신의 원 자아로 존재함을 통해 범죄자로 수렴되지 않고 개인화되어 자신의 삶을 이어간다.
Visitation is the most basic and effective means for inmates to reconnect with their social relationships and sense of original self. Through visitation, inmates meet family and acquaintances, realizing they are still individuals with ties to society. However, the current system of visitation is insufficient. Not only is the absolute amount of visitation time inadequate, but the sense of the original self often fades once the inmate leaves the visitation room and re-enters the correctional environment. This limitation underscores that visitation alone cannot drive true correction; it merely shifts the responsibility for rehabilitation onto the hopes of family members and the conscience of the inmates themselves.
Thus, visitation should not be viewed as a magical solution for correction but as the first and most fundamental right that supports the inmate’s sense of self. Correction begins with the recognition of the original self during visitation and is sustained by ensuring that this self does not fade within the correctional environment. For this to happen, the facility must provide spaces that reduce the supervision burden on correctional officers, allowing them to participate in the rehabilitation process, and offer inmates opportunities to perceive themselves as members of society rather than as part of a criminal group.
To achieve this, the design must first enhance the efficiency of circulation and operations to guarantee basic visitation rights. Next, it should provide diverse visitation environments that allow inmates to view their original selves from multiple perspectives. Finally, the concept of “connection = relationships” and “seeing = observation” inherent in visitation should be extended throughout the correctional facility. Inmates should form relationships not only with visitors but also with other inmates and correctional officers, recognizing one another as individuals. By maintaining their original self within the correctional facility, inmates can resist being subsumed into a criminal identity and instead continue their lives as unique individuals.
Design
[유닛 : 계호의 부담 없는 기본권의 보장]
[Unit: Guaranteeing Fundamental Rights Without Supervision Burden]
현재는 관리 인력 부족, 공간 부족을 이유로 수형자들의 접견 수요를 맞추지 못하고 있다. 우리는 그 수요를 맞추기 위해 ‘데이룸 – 접견실 – 민원실’의 유닛을 제안한다. 기존에는 수용거실에서 접견 전 대기실로 이동할 때, 대기실에서 대기할 때, 접견 후 대기실에서 수용 거실로 이동할 때, 시간과 계호 인력이 필요하였다. 이 이동 동선이 길수록 계호 인력의 비용은 늘어나고 실질적인 접견 가능 시간은 줄어든다. 우리는 이 데이룸과 접견실 사이 통제해야 하는 동선을 매우 짧게 줄이고 대기실을 최소화함으로써 비용은 줄이고 접견 가능 시간은 늘린다. 이 유닛은 최소한의 비용을 사용해 최우선적 권리로 보장되어야 할 접견을 최대한으로 제공한다.
Currently, the demand for inmate visitations cannot be met due to a lack of personnel and space. To address this, we propose a unit design comprising a “dayroom-visitation room-public access room” configuration. In the existing system, time and supervision resources are required for inmates to move from their housing unit to the waiting room before visitation, wait in the visitation area, and return after the visit. The longer these circulation routes, the higher the supervisory costs and the shorter the effective visitation time. Our proposal minimizes the controlled circulation between the dayroom and visitation room, significantly reducing waiting areas and operational costs while increasing visitation opportunities. This unit design ensures that visitation, a fundamental right, is maximized using minimal resources.
[다양한 접견과 공간 : 자신을 다각도로 감각하는 경험]
[Diverse Visitation and Spaces: Experiencing the Self from Multiple Perspectives]
우리는 공동 접견, 가족 만남의 집, 외부 공동 접견, 데이룸 내 화상 접견을 추가적인 접견 방식으로 제안한다. 기존 교정 시설에서 다양한 접견은 계호의 비용 때문에 최고 모범수에게 은혜적 보상으로 주어졌다. 접견을 교정의 마지막 단계가 아닌 교정의 과정 중에 두기 위해서는 효율적인 동선과 배치를 통해 적극적인 운영이 가능하게 해야한다.
공동 접견은 한 교도관이 여러 접견을 관리할 수 있고, 수형자 공동체를 긍정적으로 강화할 수 있어 효용이 좋은 접견 방식으로 알려져 있다. 이를 적극적으로 운영할 수 있도록 배치와 동선 상 예상되는 계호 비용을 최대로 낮춘다. 계호를 위해 수형자, 민원인, 교도관의 동선을 분리하고, 통제해야 할 동선 길이는 최대한 짧게 만든다. 접견 관리실의 교도관은 한 자리에 앉아 안내, 보안 검사, 접견 중 관리를 모두 시행할 수 있다. 공동 접견은 원 자아를 다각도로 감각할 수 있는, 비용 대비 효용이 높은 접견이면서 데이룸 공동체가 서로의 서사를 유추하게 하는 여지를 준다. 접견이 일어나지 않을 때 공동 접견실은 교육 등을 위한 다목적실로 사용되고, 외부 공동 접견은 운동장을 활용해 진행하여 공간 활용도 또한 높다.
We propose additional visitation methods such as group visitation, family meeting houses, external group visitation, and video visitation within dayrooms. In traditional correctional facilities, diverse visitation options were reserved as rewards for top-performing inmates due to the high costs of supervision. However, to position visitation as part of the rehabilitation process rather than its final stage, active operations must be made possible through efficient spatial arrangements and circulation.
Group visitation, known for its cost-effectiveness and ability to positively reinforce inmate communities, allows one officer to oversee multiple visitations simultaneously. To support this, we minimize the anticipated supervisory costs through optimized layouts and circulation. Inmate, visitor, and officer pathways are separated, and the controlled movement distances are kept as short as possible. From a single station, correctional officers in the visitation management office can handle visitor guidance, security checks, and visitation monitoring.
Group visitation not only provides a cost-efficient and effective way for inmates to reconnect with their original selves from various angles but also fosters the sharing of narratives within the dayroom community. When not in use for visitation, group visitation rooms can serve as multipurpose spaces for education, while external group visitation can utilize outdoor spaces like courtyards, further enhancing spatial efficiency.
Plan
Images
본 설계안은 수형자의 사회 속 자아를 찾기 위한 삼단계를 상정하며 범죄자로의 수렴을 막는고자 한다. 먼저, 접견이 기본권으로서 운영이 가능하도록 합리적인 유닛을 제공한다. 이를 통해 수형자들은 원 자아를 감각할 수 있는 최소한의 계기를 보장받는다. 그다음, 합리적 배치와 동선을 통해 다양한 접견과 부가 시설의 이용이 가능하게 만든다. 이는 자신의 원 자아를 강화하는 방법이 된다. 마지막으로, 소규모 데이룸 공동체의 강화를 통해 수형자 서로가 범죄자 집단 중 한 명이 아닌 사회에 속한 시민임을 감각할 수 있게 한다.
This design proposal envisions a three-step process aimed at helping inmates rediscover their identity within society, thereby preventing a descent into criminal behavior. First, it provides rationally designed units to ensure visitation as a fundamental right. Through this, inmates are guaranteed the minimum opportunities to reconnect with their original sense of self. Next, it facilitates the use of various visitation and supplementary facilities through efficient spatial arrangement and circulation, reinforcing their intrinsic identity. Lastly, by strengthening small-scale dayroom communities, inmates are encouraged to perceive themselves not as members of a criminal group but as citizens belonging to society.
‘보다’라는 행위를 확장해 범죄자 집단의 자아를 교정 내부에서부터 해체하고, 교화의 주체인 자아를 교정의 전면에 앞세우고자 했다. 접견과 교정, 이야기라는 여러 가지 ‘보는 행위’가 더욱 적극적으로 일어날 수 있도록 운영과 계호 상의 비용 문제를 효율적인 설계를 통해 최대한 해결했다. 설계를 통해 보장된 여유는 곧 주변을 관찰하고 신경 쓰는 일에 쓰일 것이고, 이는 개인 스케일에서 시작되는 진정한 교정의 출발점이 된다. 이로써 교정은 응징될 범죄자 집단이 아닌 교화될 자아의 집합이 된다. 앞으로 이 인식이 외부로 확장된다면 교정의 이미지 개선, 교도관의 인식 향상으로 이어질 수 있을 것이다.
The act of “seeing” is expanded to dismantle the collective criminal identity from within and bring the individual self—the true subject of rehabilitation—to the forefront. The design addresses operational and supervision costs efficiently, enabling more active occurrences of “seeing” through visitation, correction, and storytelling. The spatial affordances guaranteed by the design allow inmates to observe and care for their surroundings, marking the true starting point of correction on a personal scale. Thus, correction becomes not a collective of punished criminals but a gathering of reformed selves. If this perception extends outward, it may contribute to improving the image of correctional facilities and enhancing the perception of correctional officers.
credit
이기범 Kibeom Lee + 김수진 Sujin Kim
2024 법무부 교정시설 아이디어 공모전 입상작
2024 Correction Facility Competition
2024